CARTA ABERTA DE EULÁLIO LEANDRO

O texto a seguir é de autoria do membro do Instituto Histórico e Geográfico de Caxias,Eulálio Leandro, e é uma crítica ao livro recentemente publicado pela profesora Jordânia Maria Pessoa, Entre a tradição e a Modernidade: a Belle Époque Caxiense. O espaço do Blog do Renato está aberto, caso a autora queira responder às críticas.

CARTA ABERTA

Exmo Sr Presidente do Instituto Histórico Geográfico de Caxias – MA
MD Desembargador Arthur de Almada Lima Filho

Os equívocos da tese: ENTRE A TRADIÇÃO E A MODERNIDADE: A BELLA ÉPOQUE CAXIENSE

O título da tese é sugestivo e convida para uma leitura histórica sobre a cidade de Caxias, mas os equívocos merecem um posicionamento pelos historiadores e estudiosos sobre a cidade fabril.

Teceremos alguns comentários: a obra registra uma distância de São Luis a Caxias de 430 km (p. 19) dever-se-ia ler, aproximadamente 330 km. É lamentável que uma professora de História da Universidade Estadual do Maranhão, campus Caxias, fosse ludibriada pelo guia turístico que querendo abreviar o seu trabalho, mostrou uma antiga fábrica de tecido no Centro da cidade, hoje, transformado no centro cultural de Caxias. O correto seria “o antigo edifício da fábrica de tecido União Caxiense foi demolido, restando apenas a chaminé, e sobre o escombro foi erigido o Centro de Ensino Médio Aluisio de Azevedo localizado no bairro do Ponte”.

Na página 53, a tese registra “que uma das fábricas do bairro do Ponte foi edificada a uma distância de 5 km da cidade” esse equivoco de distância pode ser corrigido sem muito trabalho acadêmico.

Na página 20: “visitei as suas praças e os respectivos monumentos erigidos aos seus filhos ilustres – Coelho Neto, Gonçalves Dias e tantos outros”. Se houvesse um pouco mais de respeito pelos valores humanísticos da cidade, diria assim: “visitei o Panteon Caxiense e lá encontrei os bustos do poeta Gonçalves Dias, do prosador Coelho Neto, do médico e historiador Cesar Marques, do poeta e industrial Dias Carneiro e do poeta Vespasiano Ramos. Estes últimos três nomes não podem ser tratados como “os outros”. O Panteon Caxiense é o mais rico e fecundo do Brasil e é o mais esquecido e ignorado até mesmo pela elite acadêmica do Morro do Alecrim.

Outro aspecto que a tese desconsiderou foi a fundação da cidade pelos padres Jesuítas. Foram eles que criaram a matriz humanística cristã da Velha Aldeias Altas, transportaram os valores da renascença para o aldeamento, como a música, a dança, o teatro religioso, o latim, a língua portuguesa, e por outro lado, inseriram uma verdadeira revolução agrícola quando introduziram a metalurgia para transformar o ferro em arado, faca, facão, machado, todos foram usados em beneficio do índio na agricultura para produzir alimentos e algodão para vestir o índio, agora já civilizado. Foram os jesuítas que primeiro introduziram o gado, a pecuária para poder oferecer uma boa dieta para o índio aldeão. Foram pioneiros na qualificação dos índios quando ensinaram tais ofícios: oleiro, carpinteiro, funileiro, alfaiate, costureiro, marceneiro e também a alfabetização.

Na página 27, registra o ressurgimento da cidade em torno das fábricas têxtil. Há um equivoco muito grande quando afirma que houve um ordenamento da cidade de Caxias em torno das fábricas, pelo contrário, assim como em São Luis, as fábricas se instalaram na periferia da Cidade em face da facilidade da mão de obra existente. O sitio urbano da cidade permaneceu inalterado, somente no século XX dos anos 30, o interventor federal promoveu uma mudança urbanística na cidade de Caxias.

Na página 23, observa-se um gritante equivoco: “a Companhia de Comércio do Grão-Pará, fundada pelos portugueses para explorar as potencialidades da região”, a afirmação correta seria: “a Companhia criada por Marquês de Pombal, em 1755, objetivava integrar economicamente o antigo Estado do Grão-Pará e Maranhão no Império Colonial Português. O Maranhão de hoje era chamado Capitania do maranhão que integrava também o Piauí, a Companhia não foi criada apenas para explorar a região de Aldeias Altas, como afirma na tese.

Na página 31, está escrito: “a criação da Companhia de Comércio fundado em 1775”. A referida Companhia foi fundada em 1755 e sobreviveu mais 20 anos quando termina o monopólio e com isso a Companhia finda a sua existência.

Na página 32, há um equivoco de data na citação que a mestranda faz. O Arraial de Aldeias Altas passou a ser denominada Vila da Nova Caxias em 1804, e não a data citada na tese: “1812”.

Nesse período Jacob Gorender em sua obra Escravismo Colonial, registra a maior concentração de escravos do Brasil chegando a 86% da população de Caxias.

A tese informa que houve uma mudança de padrões culturais na virada do século XIX. É um profundo engano da mestra. A grande mudança em todos os aspectos da vida da cidade começa a partir da primeira década do século XIX quando foi assinado o tratado de comércio em 1810, entre Portugal e Inglaterra, que abriu os portos brasileiros às nações amigas, e por extensão, o porto maranhense passou a receber navios de várias nacionalidades que abarrotaram o comércio maranhense de manufaturas e uma parte dos ganhos da aristocracia rural foi drenada com supérfluos, tais como: cachão de defuntos, doces, biscoitos, conservas, tecidos finos, trigos, jóias, bebidas e outros. Caxias por ser a região mais rica da província do Maranhão incorporou muito bem esta mudança de hábitos. A aristocracia rural contraditoriamente se fechava para a modernidade tecnológica produzida pela revolução industrial, com isso perdia a competitividade dos seus principais produtos agrícolas.

Na virada do século XIX, a tese não contempla a inclusão social e econômica de um segmento das camadas populares, um contingente de mulheres trabalhadoras das fábricas de tecidos.

A tese não faz nenhum registro sobre a mudança de hábitos e costumes das camadas populares. O surgimento em Caxias e em todo o Brasil, do futebol. Os times de futebol emergem e proporcionam grandes espetáculos regados a banda de música e torcidas.

Na segunda metade do século XIX, em Caxias, a elite caxiense fala e escreve em francês, ler jornais em francês que circula em Caxias, surge a imprensa, surge o jornal mais debatido no meio social: “O Observador” que passa a integrar a imprensa periodicamente, a sociedade ler os melhores clássicos que estão sendo lidos na Europa, participa de saraus literários, bailes familiares onde se dançava a valsa, a polca polaca, a quadrilha de salão ao som de um bom piano. A música italiana é interpretada por Verdi, Bellini e Donizete os maiores cantores da Europa.

Foi nesse período que surgiu o teatro Harmonia em 1843, onde Gonçalves Dias recitava quando ia a Caxias e também surge nesse período o Casino Caxiense, o lugar onde foi oferecido um baile ao poeta Gonçalves Dias quando esteve pela última vez em Caxias.

Na segunda metade do século XIX, sobre a cidade de Caxias, afloram demasiados equívocos e considerações que a tese não privilegiou. Enquanto o Maranhão estava mergulhado em uma profunda crise, econômica, moral e social, a cidade de Caxias estava em plena prosperidade agrícola e comercial. O caso Caxias merece destaque por que enquanto a província estava em crise, a cidade de Caxias continuava sendo portentosa no comércio e na agricultura, os engenhos de açúcar tomavam espaço na plantação de algodão e os municípios vizinhos seguiam a velha Caxias, produzindo para o mercado regional.

O almanaque maranhense de 1861 registra uma Caxias com 20.000 habitantes livres, no entanto nas páginas 55, a mestra registra no inicio do século XX, “746 casas cobertas de telhas e grande numero de casas de palha aos seus arredores”. Esses números conflitam com os dados do almanaque. Nesse caso Caxias sofreu uma redução de habitação, e consequentemente a cidade.

Ainda o almanaque registra: 83 casas de negócios secos e molhados e fazenda, 11 pequenas casas de comércio, 24 armazéns de legumes, 47 proprietários e capitalistas, 81 engenhos de açúcar e aguardente, 110 fazendeiros de arroz e farinha, 60 proprietários de fazendas. As 60 fazendas de gados detinham 10.000 cabeças de gado e produzia 3.000 bezerros por ano. O número de ourives de Caxias era de 21, superando o numero existente em São Luis, capital da província.

O presidente da província Eduardo Olimpio Machado em um dos seus relatórios profetizava a diminuição de Caxias como empório comercial do sertão, afirmava o então presidente da época: “ a navegação a vapor pelo rio Parnaíba e a transferência da capital da província do Piauí para a Vila Poty – hoje Teresina. Estavam certas as preocupações de Olimpio Machado por que o fato se materializou e alcança os dias atuais.

Caxias na segunda metade do século XIX estava em pleno desenvolvimento e a sua produção já estava sendo direcionado para o mercado regional. A leitura da tese nesse período foi superficial e precipitada

A tese enaltece a elite por construir “A BELLE ÉPOQUE CAXIENSE”. Observa-se na tese uma visão conservadora da história ao excluir a participação popular na construção de uma Caxias liberal e fabril. A edificação dos prédios fabris e a compra do maquinário e os funcionamento das fábricas foi graças a venda de ações na praça de Caxias, ao otimismo do povo de Caxias de diversos segmentos sociais que se empenharam para serem acionistas.

Também as companhias de água, companhia a vapor e outras, a participação popular na aquisição de ações, foi capaz de dinamizar essas companhias.

Profª Jordana Maria Pessoa, por incrível que possa parecer na sua tese. a mulher não foi enaltecida pelo seu valor na sociedade, e a mulher caxiense nessa época, principalmente oriunda das camadas populares foi a força motriz que movimentou os teares das fabricas de tecidos. Tanto as mulheres abastadas que compraram ações e as mulheres pobres que vendera a sua força de trabalho, sem elas não teria havido a Caxias fabril.

Não querendo quebrar a hierarquia acadêmica, eu - na qualidade de historiador me coloco a disposição de um debate público sobre os equívocos da tese.

Deixo como sugestão para os mestrandos e doutorandos de Caxias, a tese: “A BELLE EPOQUE CAXIENSE DOS INCLUÍDOS SOCIAL E ECONOMICAMENTE NA VIRADA DO SÉCULO XIX”. (as mulheres trabalhadoras das fábricas, lenhadores, foguistas, as jovens e os trabalhadores)

Eulalio Leandro
Membro do Instituto Histórico e Geográfico de Caxias